哈Zar辞典,6000年犹太文明史

《哈扎尔辞典》

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[ 2017.5.2 ]

可怜可怜惊艳,方式感非常高的一本书,开创了辞典小说的先例,小编是塞尔维亚(Serbia)国宝,米洛拉德•帕维奇。

《四千年犹太文明史》

大约地介绍一下那本书的内容方式:

作者:(日)Martin.吉尔伯特 著蔡永良 袁冰洁 译

本书描写了一个曾经一去不返的亚洲全体公民族(假想)哈Zar族的历史有趣的事,个中着无数笔墨记述了1遍决定民族信仰的论辩,史称哈扎尔大论辩。同时书中也夹杂了本书承袭进程中发生的一层层风云。

出版社:法国首都3联书店

(脑洞预先警告)那本书叫作「辞典」,顾名思义它是人云亦云辞典写成的,旧事的故事剧情线索被全数砸碎,拆分进了叁个一位名、地名、历史事件名的词条之中。也正是说,读者想要完整地打听三个好玩的事,就必要读完全体与那些传说相关的词条本领窥探到关于那几个传说的兼具「现有」记载。那本书之所以伟大,不在于它讲述的历史传说有多么动人心弦,而是它模拟了壹段历史在承接中出现的「磨损」和「变质」,不设有2个全知可信赖的上帝视角,全部的故事都以贰手的,都以通过了史料记载者的多次加工翻译才传到了读者手上。

豆瓣评分:柒.六   ★★★★☆

在设定中,那本辞典分为三有个别,分别是佛教、犹太教和佛教的法定版本,每一个版本的辞典辞条互为补充,各有分歧,而且在每一种版本中,各自教派的严正获得了最大程度的尊崇「读者陷入了『罗生门』的困境」。

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 笔者,马丁一九三捌年落地于London,短期任教于德克萨斯奥斯汀分校大学,是当代世界优秀的文学家之一。他已写了八十多本书,以商量亚洲史为主,最具影响力的创作是《Churchill传》和《二拾世纪史》。他拼命揭发犹太名族“在生存和提升历程中所浮现的韧劲和坚强的心性”,显示“他们的社会生存和创制力”。他还特意善于利用地图来说史,推出了几本能够的图史专著,受到公众的应接。19玖5年,由于对英帝国历史和国际关系所作出的贡献,吉尔伯特被授予爵士爵位。

更出乎意料的是,在那本辞典的序中,记载了它的两位最初的著小编达乌勃马奴斯和穆阿维亚里边产生的神话传说——那四人的命局紧凑相连,只要个中壹个人醒着,其它一个就明确昏睡,在她的梦里,他会成为对方,梦里见到对方的生活。他们在探索哈扎尔王国历史真相的历程中遇见,因为阵营差别。穆阿维亚杀死了达乌勃马奴斯,他立时陷入了永恒的沉睡。

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 每年一度,小编过来喜马拉雅山的西瓦克利山当下,摆放弗丽大婶,平日坐在她家中级人民法院里那颗葱郁粗壮的杏树下,向东眺望那起伏叠撞的冰峰。那是一道来自长时间天际的巧妙景色。从弗丽大婶家阳台到那多少个山峦,对飞鸟来说,只有1十英里远,而那一个山峦那边就是中华!——序
致中中原人民共和国读者(P00一)

主题素材来了,既然作者身份如此神话,那他们记录的历史有什么实际可言?之后那本辞典又分秒几人,种种人都在序中留给了复杂的身影。这读者在商量中最后获得的是哈扎尔全体公民族的历史回忆,依旧那么些历史中存在过的野史记录者的民用传记呢?那二者终归哪个才是真正的历史?哪个更有价值?

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 “愿万民服侍于你,万国朝拜于您,愿你超过于众兄弟之上,愿你阿娘的孙子都俯伏在您的日前。诅咒你的,必受诅咒;凡祝福你的,必定得福。”(P014)

—介绍完—

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 犹太人作为3个独立的部族得以生存下来的因由之一是他俩能够在流亡中重建、保存和前进他们的宗派生活。(P10八)

莫不遗漏许多,风乐趣的爱侣请百科了然越来越多。

О  犹太人正是犹太人,就算面临不恐怕生活的窘况,他们始终宁死不屈。(P17壹)

那本书笔者花了一年半读了四次,以后还会反复赶回重读的。作者在那本书中最大的获取,便是宏大程度地转移了自个儿的理念意识。事件一经发生,下一秒它就成为了历史,就算本人是历史的亲历者,小编也相对未有力量将历史的本来面目承继下去,包罗自己的叙事本事的界定,包蕴笔者的臀部决定脑袋,蕴含自个儿的个人身份自个儿带给受众的印象,都造成实际会产生扭曲。所以,已经尘埃落定的历史的本质是不重大的,主要的是大家要有贰个历史承袭者的意识,要有猜忌的神态。要探究史料原本,不轻信贰手知识。要敢于猜疑这么些有历史解释权的权威。

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 那是二个重伤不可摧毁、歧视不可战胜的中华民族,一个经历了近十几个百余年的残害如故一点儿也不动、勇敢顽强、充满灵性的部族。(P177)

/*在当前的国际时局下,大多同胞很有不可或缺获得历史启蒙*/

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 马克思并不认为本人是犹太人:犹太人名高天下的崇拜是怎么着?推销;犹太人闻名遐迩的上帝是怎么?金钱。(P20叁)


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 “小编从龙骨里认为到了犹太名族精神的大捷,从以色列国圣地流放出来起,鱼台人经受了长达贰千年之久的伤害、中世纪西班牙王国宗教法庭的自便镇压、帝俄时期的公家大屠杀、多姿多彩的排斥犹太人禁令和界定,以及我们这一代人所经历的纳粹大屠杀之后,终于落成了渴望已经的出奇制胜,回到了自由、独立的锡安。”(P245)

上边包车型地铁几个部分合起来是一个针锋相对完好的遗闻


 那是自家读过的首先本关于犹太历史的书,算是对犹太历史、宗教、风俗等有了一个大约和省略的刺探。书中涉及的地名大部分知道,但犹太人名字大多是来路不明的,而且记起来卓越不便,索性读到名字的时候就一扫而过了。作者Gilbert用给弗丽大婶写信的法子将犹太历史持续道来,像是在听壹个人在讲有趣的事,一封封信同时也发生碎片感。由于笔者本人正是犹太人,叙事的主观性在所难免。

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读的历程中央直机关接有八个挥之不去的主题素材:为何这么理想的3个部族却再3遭到悲惨、有时乃至是灭顶之灾?后来读到了叶龙整理的素书堂先生的神州经济史算是获取部分解答,“因为文化高的中华民族,经济制度也较为复杂,而且人才往往分散在各样领域,有做官的、有经商的、有办教育的、有搞艺术的……由此力量分散。而知识低的中华民族,壮丁不种地而全职打仗应战,不必分心于别的方面,生活单纯,因此往往胜球”。

快镜与慢镜

其余,美利坚联邦合众国对以色列国(The State of Israel)的帮忙原因到底找到了一点,由于米利坚的犹太人是以色列国(The State of Israel)的两倍,与其说美国人割舍不下中东,不及说是对犹太人的怀恋。

……有人注意到,这个“最终的哈Zar人”保持着惊愕的乡规民约习贯。他们若同某人产生冲突,会趁那人熟睡时,不惜一切代价地乱骂、诅咒他,但又不行把他吵醒,唯有如此的诅咒才会大奏奇效。……

它是壹本奇特的史书,小编以通讯的样式写历史,讲传说,通俗易懂,生活化而不缺考证,全书由1四1封信组成,描述了犹太民族发展的全经过,具备另辟蹊径、令人耳目壹新的特性。为操纵那本书大概的系统,也是福利未来再也阅读能高效找到呼应的内容,做了要害字提炼(当然有个别是小编的言语):

……阿捷赫——哈Zar公主,曾出席哈扎尔是不是接受洗礼的大论辩,并起了决定性效率。根据考证证,她名字的情致是哈扎尔人灵魂的三种情况。每夜她左右眼睑上都要写上字母,一如赛马出场从前给每匹参赛马的眼帘上标上号码那样。那么些字母择自哈Zar毒咒字母表,哪个人见了哪个人将在死。眼睑上的字母概由盲人来书写,上午婢女侍候公主梳洗时都得闭住眼睛。正因为如此,她在沉睡的时候,即哈扎尔人以为人最最薄弱之际,得以安全,不为仇人侵害。……

第3封信:艾达m、夏娃与伊甸园

……同样听听下边那么些逸事也不一定遭来横祸。这传说的标题叫作:快镜和慢镜某年春??上阿捷赫说:“笔者习贯于自身的构思一如习于旧贯于本身的衣衫,那多少个服装的胸围总是八个尺寸。作者上哪里都只看见这一个服装,以致走在十字路口也那样。那是最倒霉的,由于只看见衣服,在十字路口就看不清东北西北了。”

第三封信:Adam夏娃之子——该隐与Abel

为了给公主解闷,奴婢异常快给她拿来了两面镜子,那两面镜子表面上与此外哈扎尔人的近视镜并无差别,都以用大块盐晶磨成的,但一面是快镜,一面是慢镜。“快镜在作业时有产生此前提前将其照出,慢镜则在业务时有爆发之后将其照出,慢镜落后的时日与快镜提前的日子优良。两面镜子放到阿捷赫公主眼前时他还未起床,她眼睑上的字母还不曾揩去。她在镜中阅览了和谐阅着的眸子,便立时死了。因为速度两镜1前一后照出了她眨动的眼帘,使他历来第三次探望了写在他眼睑上的殊死的字母,她便在那五个须臾间之内身故了。她是在来自过去和来源现在的字母的同时打击之下寿终正寝的……

第一封信:挪亚方舟

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第5封信:亚伯拉罕的大外甥以实玛利——阿拉伯人的先人

佩德库坦与卡Lena

第四封信:所多玛城和蛾摩拉城的损毁以及亚伯拉罕的爱心

……然则,无人领悟阿勃Lamb老爷还有第多个孙子,其实称养子来得更合适一些。

第陆封信:亚伯拉罕的2幼子以撒——犹太人的先世

那孩子未有阿妈,他是勃朗科维奇用泥做成的,为了赋予他生命和活力,勃朗Kovic给她读了第四十篇圣诗。当她念到这几句时:“笔者曾耐性等候耶和华。他垂听笔者的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把本身拉上来,使自个儿的脚立在巨石上,使自个儿脚步伏贴……‘达尔吉教堂的钟声响了2回,男孩先河动作,并说道:”钟声第壹回敲响时,作者在印度,第一回敲响时,作者在长沙,第三遍响时,笔者到达了投机的形体内……’

第七封信:亚伯拉罕的孙子雅各——以色列国国名的案由

“于是,勃朗Kovic在她的头发上打了个结,在她的一络头发上系了壹把山植树木勺,并给他取名佩德库坦,然后,随勃朗Kovic在天下闯荡。后来,勃朗Kovic在他脖子上戴了1根系着壹块砾石的细绳,他戴着那根细绳参加复活节斋戒的礼拜

第8封信:雅各的幼子约瑟在阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)

仪式。

第10封信:雅各的外孙子摩西拯救阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)的犹太人

“为了把全体的作业做得跟活人一般无2,做阿爸的将死神收人Pater库坦的胸廓,那几个寿终正寝胚胎在他外孙子的胸廓里显示尤其渺小,初叶,它不仅触目惊心,还带点古板。它大约没什么食欲,四肢也已萎缩。但眼见佩德库坦稳步长成,它开心难抑。佩德库坦胸廓里的那个小小的的死神生长的速度比佩德库坦更加快,也比她更明白,全体的险象环生都是由它首首发掘的。它有一个竞争者,此事稍后再表。于是,它开首变得匆忙不宁,且生妒意,它让佩德库坦的膝头生出痒痒的痛感,以引起他的令人瞩目。他在挠痒时,指甲便在皮肤上写下能够破译的字母。那是她们之间通讯的艺术。死神最惧怕的,莫过于佩德库坦的病魔,做老爸为了让他尽心地像活人,也把疾病赐加于她,因为疾病是她们视物的一手。勃朗Kovic已尽力使其疾病尽大概地1线,他加于他的病症叫花季热,那种病只在青秀穗、花粉随风飘浮于水面包车型客车春

第柒封信:Moses辅导犹太人出阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)

天,才表露症状。

第三一封信:Moses教导犹太人出阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)在西奈无量上的40年旅程

“勃朗Kovic把Pater库坦安置在达尔吉的府邪内,叁个个室内尽是猪兔狗,那么些狗急不得耐要做的不是饱餐而是捕杀。仆人们每月壹次用伟大的蓖子清扫地毯,

第叁二封信:米甸战斗、上帝应许之地与Moses之死

扫出大把大把长如狗尾的杂色狗毛。Pater库坦的屋子里日益布满那种斑驳的情调,那使她的居住地非凡独树一帜。玻璃门的把手、枕头、坐垫、椅子靠手、烟斗、餐刀及大酒杯上,都有她的汗污留下的油腻腻的划痕,那一个印迹组成了唯他独有的淡色彩虹。那一体构成了某种摄影、圣像及标识之类的东西。勃朗科维奇偶尔会蓦然出现在那幢被绿意隔开的大宅子内的镜子里,面对着佩德库坦。他耐心告诉佩特库坦,若要使春、夏、秋、冬和水、土、火、风互相和睦融入该怎么去做,那也是给予他的义务。落成那一沉重得花大量的大运,佩特库坦的考虑初始超速运营。他记得的积攒器胀得快要爆裂。勃朗Kovic教他用左眼阅读一本翻开的书中的1页,用右眼阅读另壹页,教他用右手写塞尔维亚(Serbia)文,左手写土耳其共和国文。接着,他向她传授经济学知识,佩德库坦没多久便发掘了《圣经》对毕达哥Russ的熏陶;他能以拍叁只苍蝇的进程写下”自个儿的名字。

第一3封信:打败迦南在应许之地定居

“综上可得,Pater库坦成了一名英俊年轻的博雅之士,有时能从她言行举止的微小之处察觉出他和常人有所分化。可举一例说明他出奇之处:他能在礼拜壹夜晚选取以后的某一天,而不是礼拜2,来作为次日的时日,当已经用过的壹天来到时,他又可将从未用过的星期日填补进去,所以算式永久正确。老实说,境遇那类景况,每1天之内的相接会有异样,时间上也有断缺,不过那对Pater库坦来讲,不啻一种

第壹肆封信:与迦南王应战

消遣。

第35封信:与菲力士人之战、第3个以色列国(The State of Israel)王的降生

“在他父亲那边,情形就不等同了。他对和谐那一杰作是还是不是完满无缺,一直心存疑虑。到了佩德库坦二十一虚岁那个时候,勃朗科维奇决定作壹试验,看看她的幼子是或不是同真正的人壹比高低。他考虑:活人的考验她已经受过了,今后要让死人来考验他了。借使死人误将Pater库坦当成有血有肉的活人,那就证实自家的实践成功了。他想定之后,就为Pater库坦找了三个未婚妻。

第16封信:扫罗王之死

“瓦拉几亚全部的外公都有一名贴身保镳和一名护魂卫士,勃朗Kovic当然也不例外。在她的护魂卫士其中,有个名字为钦扎尔的一再说过:世上万事皆是真。

第3七封信:戴维王的主持行政事务

他有四个眉清目秀的外孙女。她出生时,将其老母身上具有称得上美的东西悉数收进,故而她阿娘分娩之后嫣然尽失。此女长到七虚岁时,她阿妈用其曾是天生丽质的双手教她揉面,她生父生前报告她,前途不是水做的。女孩哭时,泪如泉涌,连蚂蚁也可攀着泪流爬到她脸上。以后他已成孤女,勃朗Kovic设法让他与Pater库坦相遇。她叫卡Lena,整个人儿散发出桂皮的馥郁。Pater库坦得知,她将爱上一个11月里吃山荣英的人。于是,他等到了八月份,吃过了柴草,然后邀卡Lena沿着密西西比河走走。五个人分头之际,卡Lena从手指上取下戒指扔进了河里。

第三八封信:Solomon王的执政与神殿建成

“‘幸福来临的每二17日,’她对Pater库坦说,‘得给它助长一丁点儿分寸的辛酸;那样就能记得更牢。因为人对不乐意的随时比对开心的每日记得更加长越来越久……’”

第3玖封信:罗波安王继位与以色列国国的解体

长途电话短说,同理可得,Pater库坦和卡Lena已是两心相悦。当年初秋,他俩举办了欢悦热闹的婚礼。他们的证婚人相互拥抱,因为她俩得过一些个月方能重见,于是,他们就那样搂抱着,绕着装满茵香酒的大盆轮流畅饮。直到春天过来,他们才从酒中醒来,环顾四周,经过了壹整个严节的酒醉之后,他们算是认出了对方。随后,他们回去了达尔吉,和青春的新婚夫妇一同举办古板的野餐会,一面不住地朝半空放枪。达尔吉的年青人进行阳春野餐会的地点是在一座古代建筑筑的断壁残垣上,那里有许多石凳,有壹处希腊共和国影子显得煞是浓密,同样,这团希腊共和国火把也比任何的火炬更为亮堂。Pater库坦和卡Lena元正着那多少个样子驶去。远远望去,Pater库坦像在赶一辆由几匹黑马拉的套车,但当她因境遇某种植花朵香的奋发打喷嚏时,或甩马鞭时,一团由黑压压的苍蝇产生的乌云立即散开,原来那几匹马是反动的。不过,那对佩德库坦和卡莉娜来讲,一点儿也不为难。

第30封信:犹太人之间的战斗1

“他们从上3个冬天就亲切相爱了。他俩轮流用同样把餐叉进餐,她啜饮着他嘴里的葡萄酒。他百般温柔地爱护她,激得她的神魄在体内吱吱作响,她爱好他那样做,并要他朝她随身撒尿。她笑吟吟地对他的有个别女友说,在和娃他爸接近时,六日未刮过的胡子在身上摩擦的痛感无与伦比了不起。她内心深处在认真想想这样一个难题:作者生命中的片刻日子正在消退,仿佛飞虫被鱼吞食同样。怎么着手艺使它们更富生物平昔满足他的胃口呢?她呼吁他咬下她耳朵的1局地,并吃掉它,为了不使幸福突然中止,她从没关上身后的抽屉和房门。她不爱说道,因为他是在肃默静谧的气氛里长大的——一她的阿爸一直在默读同一段祷文。以往,他们外出野餐,情况即使大约一样,但她十一分欢欣。Pater库坦把缰绳绕在颈部上,埋头读1本书,与此同时,

第11封信:犹太人之间的刀兵贰

卡Lena不停地出口:他俩在玩1种游戏。假诺她表露的有个别词正好是他在书中千篇一律时刻读到的,他俩便调换角色,由她来看书,而她起来说话。当他举起三头手指谈起草原上的三只绵辰时,他赶忙叫停,说他碰巧读到”绵羊“一词。她不相信,于是就拿过书来注解。书中写着:当自家用祈祷央浼这一个已逝世的群落时,作者诱惑了家养动物

第3二封信:以伯尔尼的好玩的事

:母性羊和绵羊并将它们—1屠宰于4坑之上,青绿的血在流动,死神的神魄在埃里比斯会面:年轻的新妇和年轻的男生,还有注定接受神意考验的老前辈,温柔的处女在心头初步首先服丧,”卡Lena相信了,随后,继续读下来:青铜雕像的标枪下有多少战士早已受到损伤,阿瑞斯的散货,鲜血染红了她们的枪杆子和服装!

第贰三封信:被亚述人打败

他俩成群结队从4方围聚在凹坑旁,美妙的呐喊响起,而笔者,拽住小编的是苍白的慌乱。

第3肆封信:犹太人被放逐的启幕

本人本着作者的腿部收取小编的利剑,站在这边阻止归西,阻止鲜血流近衰弱的阴影还要去问问提瑞西阿斯。

第3伍封信:犹太教信仰的上升——瓦尔帕莱索盛宴

“正当他读到‘黑影’一词时,佩特库坦开掘古休斯敦露天剧场的影子已投在她们脚下的路上。他们到了。

第1陆封信:反抗亚述和被再制伏

“他们从艺人通道进入,将①瓶他们随身指点的葡萄酒及香信和猪血肠放在舞苏州心的1块石头上,然后快捷离开。Pater库坦捡来一批子牛粪,还有局地沾着壹层干泥的小树枝,他把这个东西放在一块儿后,早先生事。清晰的火石的摩擦声平昔传到露天剧场最高最远的台阶座位处,而在戏院之外,根本看不到里面爆发的作业,只有野草、越桔树和丹桂树的芬芳阵阵袭来。佩德库坦将盐撒入火中,以驱散牛粪和泥土的血腥,然后用白酒洗净冬菇,再和猪血肠壹道放人将在成炭的火堆上。卡Lena席地而坐,望着落东瀛着阶梯座位稳步朝剧场出口处移去。佩德库坦在戏台上悠然漫步,他看见了难忘在阶梯座位前的全名——过去这个位子主人的名字,于是,先导拼读那古老而又目生的真名:”‘Guy尤斯。韦罗尼絮、阿埃特……塞克斯都、克洛狄乌斯。盖。费里尤斯、普布利里亚。特里比……Saul托。塞尔维利奥……维蒂里亚。埃伊阿……’“‘别聊到死人的名字!’卡Lena对她说,‘无法读出他们的名字,不然他们会出现的!’”太阳从露天剧场消失后,卡Lena从火堆里抽出花菇和猪血肠,他们初步进食。他们的咀嚼声清晰可闻,这声音先从阶梯座位的率先排传到第7排,音量同样,但音质各有差别,然后再反射到舞奥兰多心。仿佛那个观者—1他们的名字铭刻在台阶座位前边——一和那对新婚夫妇一同节奏整齐地在体会食物。也能够那样说:他们在物欲横流地就餐,并发生相当的大的咀嚼声。一百二10对亡灵的耳朵正在潜心关切地聆听,整个剧场伴着那对朋友用咀嚼声上演了一场音乐会,空气中散发出令人垂涎三尺的猪血肠香味。只要她们停止咀嚼,全部的幽灵也立马屏声敛息,好似食品梗阻在喉,难以下咽,他们在等候她们的下三个动作。

第一7封信:犹太王国幸存后的执政

那种时候,佩德库坦会格外小心,以防切割食品时划破自身的手,因为他有那样1种认为:人血的气味会纷扰那一个观者的安静。就好像痛心小幅发作,忍受了三千年饥渴煎熬的亡灵差一些从阶梯座位上扑向Pater库坦和卡Lena,把他们通透到底撕下。

第三八封信:巴比伦国的出色以及犹太国的覆灭

“佩特库坦漫不经心,他恳请拉过卡Lena拥抱和亲吻她。她也回吻他,正在此刻,一百二10对嘴唇的亲嘴声也忽然响起,就像那么些阶梯座位上的观者也在亲吻。

第一9封信:波斯人克服巴比伦、犹太人重返圣Pedro苏拉

“野餐停止后,佩德库坦将残剩的猪血肠扔进火堆,同时用朗姆酒浇到火堆上,将火熄灭,阶梯座位上立时传来1阵嗤嗤声。正当他欲插刀入鞘之际,阵风骤起,将花粉刮到舞台上空。Pater库坦忍不住打了个喷嚏,就在那一弹指间,他不留神割破了手。鲜血滴在发烫的石头上,其气味伊始飘散……

第一0封信:被亚历山大王国打败

“一百十八个亡灵大喊大叫扑向那对朋友。Pater库坦拔刀出鞘,可毕竟不可能,不可能抗击,眼睁睁地瞧着卡Lena被一块一块地撕开撕烂,直到她的叫喊淹没在亡灵吼叫声中,最后,她自己也进入了那顿筵席,和那一个亡灵一齐贪婪地服用她身体的残留部分。

第3一封信:被希腊语(Greece)知识的同化

“当佩特库坦弄清了剧场的说道所在时,他已记不得多少时间已经流逝。他围着未有的炭火和残剩的食物概略徘徊,这时,有一个无形无影的事物捡起她的斗笠朝她肩上扔去。斗篷靠近他时,用卡Lena的响声跟她言语。

第三2封信:对赛琉西人的对抗

“Pater库坦吓得心惊胆落,双臂抱住了斗篷,不过传出声音的皮斗篷里面除了铁黄的村里之外,别无他物。

第一3封信:犹太哈斯莫尼王朝的覆灭

“‘告诉本人,’佩德库坦双臂抓住卡Lena的斗篷道,‘小编接近遇见了一件千年以前爆发的吓人事情。有一位被撕碎、被吞食了,地上向来有血。笔者弄不知晓此事是还是不是确实爆发过,也不知曾几何时发生的。到底什么人被吞食了?是你依然作者?’”‘你平安,你没被吞食,’卡Lena答道。‘此事是刚刚产生的,并非在千年在此之前。’“”可自己看不见你。笔者俩在那之中什么人死了?‘“你看不见笔者,年轻人,活人是看不见亡灵的。但是,你能听见自个儿的动静。而自己却不知你是何人,笔者不尝尝你的血就认不出你是哪个人。但你放心,笔者看得见你,看得很明白。作者还了解您活着。’”‘卡Lena!’他喊道,‘是本身啊,作者是您的Pater库坦,你真认不出笔者了吗?你说刚才,即使刚才真的存在过,你就吻吻笔者。’“‘刚才和千年在此以前星移斗转,未来的事体还会和

第34封信:希律统治时期

原本一样啊?”

第25封信:希律时代对犹太律法解释的两大门户之争

“那时,只见佩德库坦抽取短刀,自毁手指。

第16封信:耶稣与佛教的出生

“血的意气起先散发,但血并未滴落在地,因为卡Lena用其贪婪的嘴皮子接住了血滴。她狂叫一声,认出了Pater库坦,随将要他的身躯撕烂,狂吸他的血,再把她的尸骨抛向阶梯座位——那儿的阴魂朝那堆尸骨扑将过去。

第一七封信:反抗罗马及第二宝殿被毁

“Pater库坦出事的当日,阿勃拉姆。勃朗Kovic老爷写下了下述文字:”‘在佩德库坦身上作的调查大获成功。他优良地装扮了他的剧中人物,成功地骗过了活人和尸体。从今日上马,作者可开始展览全方位考试中最困难的可怜部分了。试验得从小变大,把多少人成为Adam。’“从上述的笔录,大家得以精晓阿勃Lamb。勃朗Kovic的陈设的全进度了。……

第一捌封信:反秘Luli马起义被镇压后犹太教的新变化

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第1玖封信:外省的反加拉加斯起义

修士的逝世

第肆0封信:阿吉瓦拉比的笃信

……未来,小编要讲叁个轶事,仔细听好了,假诺你有贰只金耳坠,得趁此机会利用一下。因为明日有趣的事的讲述者,明天还可再讲一回,而听轶事的人只有听壹次的机遇。”于是,亚比
伊本
阿加尼开端给马苏(Masu)迪讲述:孩子的驾鹤归西传说“一个亲骨血之死平昔能够当做其家长之死的方式。阿娘分娩,赋予她孩子生命,而子女之死又为其父之死提供了1种格局。当孙子早日父亲死去,那阿爸的死会因未有陪伴、未有方式而变得星落云散。那正是怎么大家魔鬼的死亡非凡轻巧轻松的缘由所在,因为大家尚无子孙后裔。大家的已经过世没有别的情势。未有后嗣的人的去世同样非凡轻便简单,因为她们在冥国有着的移位只带来眨眼间间一须臾即逝的丁点罗睺。简言之,孩子未来的寿终正寝不啻父母回老家的一面镜子,一如某项自反定律产生的效力。与世长辞是绝无仅有能够逆向继承、能够逆时而湖的东西,它能够由年轻的传给年长的,由外甥传给老爸——祖先可以持续后辈的已过世,就像是某种贵族的接轨关系。病逝的基因——毁灭的符号——逆时而上,从将到来过去,就那样总是身故和出生、时间和一定,也将Adan。鲁阿尼和他本人连接起来。驾鹤归西正是那样成为具备家庭和三番肆回特征的1部分场景。但在那时,人们不会去考虑黑睫毛或水痘的遗传。那里涉及的是1人经验其离世的方法,而不是其离世的缘故。人或死于剑下,或死于疾病,或终止,不论死于何种原因,他1味是透过外人的物化来感受自个儿的长逝的。他经历别人的与世长辞,即今后的逝世,而从未经历自身的逝世。他经历的是其孩子的死,正如大家刚刚提起的那样。他把寿终正寝变为某种带集体性质的东西,变为某种家产。而从不后嗣的人仅有她自身的2次长逝。于是,有儿女的人就遭罪了,他虽从未团结的谢世,却有着有着他孩子们的高频归西。那多少个具备多数后嗣的人的凋谢是唬人的,因为她们的人头会成倍收缩,生命和逝世不受一样的百分比界定。笔者给您举个例证。好些个少个百年以前,在哈扎尔的三个修院里住着3个称呼莫加达萨
阿勒
萨费尔的修士。那座修道院除他之外,还健在着一千0名处女。让全数那几个修女受孕,即是他真切的宗派义务。他有着了与那一个修女孩子数并辔齐驱的子女。你驾驭他的死因吗?因为她吞下了1头蜜蜂。你精晓他逝世的场所吗?三万种格局同时用上,他的死被乘上了一千0。他要为每三个他的儿女离世一遍。他一直不需下葬。他的二回次凋谢已将他分成碎片,他身上除了留给了这么些有趣的事之外,已经一无所剩。……

第6一封信:杜塞尔多夫当家下犹太守旧的接续

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第伍二封信:布拉格人狂暴统治下留在故乡的犹太人

撒母耳合罕与叶芙洛茜妮娅老婆

第四3封信:布加勒斯特人统治下犹太人的生存之道

……撒母耳。合罕一下子成了公众所指的阶下囚,他被投诉犯有精彩纷呈的罪恶:违法干预杜布罗夫Nick耶稣会教徒的宗教生活,跟3个信奉佛教的太太人私通,还传来异教的歪理……

第陆4封信:犹太书院在中华民族生存进度中的主要性

全套都起自撒母耳。合罕于168玖年二月二二6日对杜布罗夫Nick市的基督会修院的三回叫人颇为纳罕的拜会,本次访问以银裆入狱告终。那天中午人们看见合罕走上场阶去找耶稣会修士,一边走,壹边把烟斗放进含有笑意的嘴里,他是在有次梦里看到自个儿抽烟斗之后才抽上烟的。他拉响了修院的门铃,修士们刚把门打开,他就向人家询问多个传教士,那人是位圣徒,年纪比她大捌百岁,他不明了那人姓甚名什么人,但是却能如数家珍地讲出那人的生平1世:怎样在萨洛尼卡城和君士坦丁堡学习,怎么着厌恶神的图像,怎么样在克里米亚念书古犹太语,又如何在哈扎尔国说服迷途者归化道教,那人有个小叔子总是和她在一块,在外市点帮扶他。合罕最终说,那人于86九年死在胡志明市。他乞请修士们把那位圣徒的名字告诉她,要是她们清楚的话,并指引她上何地去搜寻那人的圣徒传。可是耶稣会修士未有让合罕进门。他们直接听她讲,不时举起十字架朝他的嘴巴画十字,等他一讲完,便把警官叫来了,警官把合罕关进了监狱。那是因为160陆年圣母大堂的堂区教务会议作出反犹决定,严禁杜尔罗夫Nick犹太人区的居民就佛教难题作别的探讨,凡违反那1禁令者,处以三10天的软禁。当合罕于狱内度过那三十天的囚徒生活,终日用耳朵揩擦板凳时期,产生了两桩值得1书的事。一桩是犹太组织决定检查和登记合罕的手稿与书籍,另一桩是有个关心她命局的农妇出场了。

第四伍封信:犹太教在道教迫害下的血性

叶芙洛茜妮娜。Luca列维奇内人是卢查里察街的壹位内人。天天晚上5点,当明切特塔楼的黑影移到对面要塞的墙上时,她便拿起瓷烟斗,将存放在在葡萄干中间任何壹冬的蜜型烟丝装满烟斗。用壹块神香恐怕一片鲁斯托沃岛的乔木片把烟斗激起,抽着,然后塞给斯特拉顿街的多个怎样野孩子二个银币,让她把抽着了的烟斗送往监狱,交给撒母耳。合罕。那孩子把烟斗转交给合罕,待她在狱中抽完后,再把空烟斗送还给卢查里察的叶芙洛茜妮娅。

第6陆封信:波斯人与拜占庭帝国个别对海法的打下

那位叶芙洛茜妮娅妻子出身豪门,本姓盖塔尔奇奇一克罗霍拉奇奇,嫁给杜布罗夫Nick的贵族世家卢卡列家后便从夫姓。她为此走红不单单是因为她相貌秀美,还因为未有有人看到过他的手。遗闻他每只手上本该长小指的地点却长了大拇指,所以每只手都有四个大拇指,每只手都可既是左手也是右手。还说那能够从瞒着叶芙洛酋妮妮爱妻偷偷画下来的一幅她的半身像中看出来。在那幅画像中她用七只大拇指捏着一本书。若是不谈他的这么些特点,那么叶芙洛酋妮妮老婆的活着与此外贵妻子的生活并无不一样。假诺硬要提议有如何不相同的话,那就是犹太人区的剧团公演犹太人的剧目时,她有戏必到,而且看得如醉似痴。当时杜布罗夫Nick政党还未禁止演映犹太剧,那位叶芙洛茜妮娅爱妻以至把他的1件“红黄条纹相间的藏紫色”西服裙送给犹太人区的一名男歌星作为戏装,供他饰演女角时穿,那时女角都由女婿扮演。16八七年一月,撒母耳。合罕在一部《田园诗》中国对外演出公司女配角,就是穿着上文提起的叶芙洛茜妮娅内人的辣椒红色短裙扮演牧女的。告密者在呈交杜布罗夫Nick当局的反馈书中说!“犹太人合罕”在上演时行为不端,好像“根本不是在演戏”。他打扮成牧女,“穿着棉布衣服,下边尽是绦带、花边,有樱桃红的,有红的,脸上还涂着白粉,因而认不出他的原有”,按剧本规定,合罕应当向牧童“朗诵”表爱的“诗体台词”。可是在演那段戏时,他从没把脸对着牧童,却转过身去对着叶芙洛茜妮娅爱妻(他正是穿着他的衬裙),不顾台登场下全数人的惊讶,献给那个爱妻一面镜子,并伴之以“呶呶不休的爱的剖白”,连具体的话也一字不漏地写入了报案信中:赠作者那面过于智慧的镜子又有什么用,在老花镜里小编又看不见你的脸;该你的脸体现的地点,作者看见的是友好的脸,何人趁夏天远行,然后回来……

第四柒封信:伊斯兰教的凸起

裁撤你的礼物呢,从自家看不见你脸初叶,作者已不再供给睡眠。

第58封信:伊斯兰统治下犹太人的金子一代

令全体的人愈来愈咋舌的是叶芙洛茜妮娅爱妻对于那种越轨行为不但不恼怒,而且还慷慨地赏给艺人好些青橙。更有甚者,开春后,到领圣餐那天,叶芙洛茜妮娅老婆在光天化日之下,竟抱着个布娃娃当作外孙女带她去教堂望弥撒,布娃娃穿着一袭浅铁蓝的富华衣服,黄绿和浅蓝条纹相间,同“犹太人合罕在犹太人区戏院子里念那段台词时”所穿的那套整圆裙一模同样。合罕一收看他,便指着布娃娃嚷嚷着说那是带她的幼女来领圣餐,那是带她的爱意的战果——他的1亲骨血一来教堂,哪怕那教堂是伊斯兰教的。那天黄昏,在犹太区的寨门将在关张时,叶芙洛茜妮娅爱妻同合罕在圣母大堂前会晤,她让她吻了她的腰带边,并抓住他的腰带,就像是抓住马缰绳这样把她牵到1边,刚走到背影处,就急迅塞给他1把钥匙,告诉她前几天晚

第四九封信:西班牙王国(The Kingdom of Spain)系犹太人的黄金时代

上他在普里耶科街那幢房子里等他。

第伍0封信:后穆斯林时代犹太人境遇的祸害

合罕如约来到普里耶科街那幢房屋门前,锁孔在门锁的顶部,他不得不把钥匙从上面插进去,把锁柄往上拽开。进门是条狭窄的走廊,左边的墙与普通的墙壁一般无贰,可左侧的墙却由一根根方形石柱组成,石柱成梯形排列,越往左越长,合罕由石柱的空隙间往左看去,远处的风物1览无余,那里是一片茫无涯际的莽莽世界,在越发世界深处,大海在月光下喧闹……合罕那时精晓了,走廊的整座左墙实际上是一条倒插在地点上的石梯……他没遇上别的困难就本着那条梯子上了楼,向一间有灯的亮光的房间走去。在走进来前,他朝楼下深处瞥了一眼,看到那里的大海同她平日看见的一样,在他脚下喧闹。他走进屋里,只见叶芙洛茜妮娅爱妻光着双脚,披头散发,正在流泪。她前面是张叁条腿的小桌子,桌上放着3头小巧的女鞋,鞋里放着面包,鞋尖上点着1支蜡烛。在按垂至肩膀的长发下面是叶芙洛茜妮娅爱妻裸露的双乳,她的奶子犹如眼睛,既有睫毛,又有眉毛,只是从眼睛中流出的是鲜黄的目光,而从他胸部中流出的却是米黄的乳汁……她用七只各长有两枚大拇指的手把面包掰成小块,放在裙裾上,让泪水和乳汁将其泡软,然后把它们投放到她脚上,她双足的趾头上该长趾甲的地点都长着牙齿。她把五只脚掌紧贴在一齐,用脚上的门牙贪婪地嚼着投掷下来的面包,但鉴于尚未可把面包吞下肚去的进口,于是嚼烂了的面包泥全撂在他脚边的灰尘里……

第5一封信:11至1肆世纪德国系犹太人的东移逃离

一看见合罕,她就把他牢牢搂住,领他上床。那天夜里她使她成了她的情夫,喂他喝了藤黄的母乳,并告诉她说:“不能够超过,过量就会催人衰老,因为那是从作者体内流出的光景。适度可强身,过度便损害健康……”

第6二封信:1一至15世纪莱茵兰和普鲁旺斯犹太人社区的勃勃与衰老

自这天和他一夜欢悦之后,合罕决定改信她的东正教。他像喝醉了酒,见哪个人就讲那件事,由此众人都领悟她要改宗道教,可他却并无动静。他曾把他以此意图讲给叶芙洛茜妮娅听,她劝她说:“这可相对使不得,因为,即使你想了解的话,作者信的也不是伊斯兰教,确切地说,笔者是个一时半刻的基督徒,嫁夫只得从夫。其实从自然意义上说,小编属于您的社会风气,也正是说犹太人的社会风气,那事说来话长,非3言两语解释得了的。只怕,你在Stella顿街上看到过3个您到底不认知的女人竟披着一件你不行纯熟的斗篷。大家女人都技这种斗篷,作者也这么。小编是鬼魅,名字为梦。笔者出身于犹太教鬼世界,出身于火焚谷,笔者的座席在神殿的左边,与众恶神为伍,作者是撒加乌鲁木齐自家的后人,关于他,人们有一句话:”Atque
hlnc In lllo creata est Gehenna
‘笔者是第一个夏娃,作者的名字叫Lily特,作者认知耶和华,和她产生了争议。自此作者一贯在他的黑影下藉《Moses伍经》的7重暗意反省。今后那副模样的自家,你所看见并爱上了的自个儿,乃是真神和地神的混合物;笔者有八个老爹却不曾三个老母。作者不敢朝后退一步。要是您吻本身的前额,小编就会死。你倘若改信东正教,你就将替作者去死。你就会落人道教鬼世界的群魔的掌心,到那时来照顾你的将是她们而不是本身。对自个儿的话,将定点地失去你,小编再也不只怕和您团圆,再也不容许和你欢会,不仅仅是此生,而且是从此生生世世……“

第4叁封信:伍至壹七世纪马霍卡岛上的犹太人

于是乎杜布罗夫Nick的西班牙王国系犹太人撒母耳。合罕如故保持其原本的迷信。纵然他已放弃了本来的用意,不过蜚语并未有停止。他的名字比他自家走得越来越快,他的名字先于他本人碰着了非议。168玖年谢向节,众圣徒的星期日时期,事情总算闹大。

第伍四封信:圣经时期的Moses——迈蒙尼德

谢肉节1过,杜布罗夫Nick的饰演者Nikola。里基就被传出庭,就他和她的戏班子滋扰城市秩序1案受审。人们指控他把杜布罗夫Nick德高望重的显赫犹太人Baba。撒母耳写入剧本,并予上演,并指使合罕当着全城上下全数人的面对撒母耳极尽戏弄之能事。戏子里基大呼冤枉,辩称她怎么也没料到在谢肉节流动表演时期躲在假面具后面包车型地铁竟会是撒母耳。合罕。一年1度的谢肉节流动表演是杜布罗夫Nick青少年的思想意识,风刚1变色,里基就跟戏子歪鼻子排练“齐奇阿达”,也正是说排练有犹太人角色的谢肉节流动表演。他俩雇了1辆由键牛驾的板车作为彩车,在下面安了壹台绞刑架,而老大曾多次演过犹太人的歪鼻子则弄来1件帆布毛衣和1顶用鱼网做的罪名,用麻屑做了一部火深中绿络腮胡子,并写了一篇告辞辞,在“齐奇阿达”中,犹太人就刑前必定要念告别辞。他俩按预订的年华会面时都早已穿好戏装,戴着假面具,里基向法庭发誓,他立刻相信与往年谢肉节时同样,板车所载的是扮成成犹太人的歪鼻子,他站在绞刑架下忍受着鞭打、啐唾沫和别的侮辱,总来讲之忍受着几演那种戏所急需经受的方方面面……当彩车行至卢查里察街Luca列维奇老爷的府邸门口时,正好是按剧本剧情该绞死“犹太瘪叁”的时刻。里基把绞索套到他脖子上,仍像刚刚那样,深信不疑藏在假面具前面的是影星歪鼻子。但是这几个戴假面具的人未有念离别辞,却把套在绞索里的颈部转向站在官邸阳台上、头发上抹着啄木鸟蛋清的叶芙洛茜妮娅。Luca列维奇,朗诵起随笔可能类似小说的东西,天知道是如何玩意儿,反正同“齐奇阿达”中犹太人的告辞辞风马牛不相干。那段台词是:首秋是您的装裱,项链绕着你的脖子,冬辰是皮带,围着您的腰,春天是衣裙,那藏你身体;春日身故现在,夏日将你焚烤,时光过得越快,你身上穿得越来越多,多1件衣裳便扩张一年逝去的小日子,扔掉你的服装和持有的年华,趁本身的火苗还在点火。

第6伍封信:十字军东征对犹太人的祸害

这么的词儿只可能见诸假面正剧,绝不容许同“齐奇阿达”搭界,全然不像犹太人临刑前的送别辞。直到听见那样的词儿之后,戏子和观者才生起疑来,意识到出事了,于是里基壹把撕下念台诗人的假面具。使具有在座的人民代表大会吃一惊的是假面具后面包车型大巴人不是歌手歪鼻子,而是源于犹太人区的地道的犹太人撒母耳。合罕。这么些“犹太瘪三”自愿替代歪鼻子来受人家鞭打、侮辱、啐唾沫,对于这件事,Nikola。里基无论怎样不负任何权利,因为她并不知道乘着板车走遍全城的戴假面具的人是合罕,并不知道合罕买通了歪鼻子,歪鼻子把团结的剧中人物让给他,并承诺对那件事守口如瓶。由此,在诱惑合罕侮辱和愚弄撒母耳那件案件中不止全部人的预料,里基是高洁无辜的,倒是合罕本身违反了严禁犹太人在谢肉节以内到基督徒中间去的那条法律。合罕前因走访耶稣会修士一案入狱,释放还没多长期,就又贰遍作案,那便提供了尽量理由将那名“不怕掉脑袋的”、曾经在赫尔察维纳某地替土耳其(Turkey)人照应养马场的犹太瘪3逐出本城。……

第陆六封信:13世纪翻译家拿马尼徳斯从苏黎世到路易斯维尔

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第四七封信:一5至1⑥世纪被从西班牙王国(The Kingdom of Spain)驱逐在四处生存的犹太人

书后记

第四捌封信:犹太人在中华

1本书能够是一个用小暑浇灌的赐紫英桃园,大概是2个以干白滋润的山葫芦园。本书一如别的具有的辞典,当属后一类山葫芦园。辞典是那般一种书:你天天花在其上的日子很少,但需长年累月地付诸时间。千万别低估那种耗费时间的法门,特别是当你接受了那般1种观念,即一般的话,当阅读是一个充满疑问的长河时,更须注意那或多或少。一本书可以由读书来加以医治或抑制。书能够被改换、夸张或歪曲。书的翻阅导线能够改动方向,你总会错过某样东西,你会在宇里行间失去只语片言,几张书页会在您的指间漏过,而另一对事物却像甘蓝在你目前发育。若是你对这几个莲花白置之脑后,那您就有望在第3天开采这个莲花白已像三只不再冒热气的底层锅,里面再也尚未为你烧好的蒸蒸日上的晚饭。再者,后日的人已不具丰富的一身去读书书籍和辞典了。可是天下未有不散的宴席,万事皆有收尾。书像1架天平:它先向右倾斜,继而长久向左倾斜。它的份量就这么从左边过渡到左边。同样的移动也在读者的心机中爆发,在希望的框框里,思维已到位向回想的衔接,至此,一切均告截止。读者的耳内可能残留着作家的唾沫星,那是由词语之风夹着河谷里的1粒砂子拂来的。围绕着那粒砂子的无独有偶的声响(就像是发生在贰只牡壳内的事态)会在数年今后沉淀下来。有朝二十六日,当耳朵像三只贝壳那样合拢时那么些声音将改成珍珠,形成黑山羊奶酪,可能变成一穷二白的血泡,但是这一个变化并非因那粒砂子而起。

第陆九封信:犹太人在印度

不管怎么说,阅读那样一本卷佚浩繁的巨著就代表要忍受相当的短壹段时间的孤独,而且从不三个您说话不白白芍药开的人伴读在侧,因为三只手,同时翻动书页的读书法尚未流行。小编对此感觉内疚,他欲将功补过。那些神威凛凛、头发蓬乱的名特别打折女人,将二只阅读辞典,一面像穿过二个房间那样通过她的畏惧,与此同时,她将感觉一身。她将按此步骤行事:在月初的第叁个礼拜三中午,她胳膊夹着辞典走到市核心广场贰个茶点铺的门前。有个小青年在那时等他。他和他同样,也在浪费时间阅读同壹本书,他也感觉了寥寥。让她们在1杯咖啡前坐下,然后让他俩把他们书的阳本和阴本作一番相比较。两者是分歧等的。当他们1把多罗塔。舒利茨大学生最后一封信中那段斜体文字进行自己检查自纠时,那本书将形成像多米诺骨牌游戏那样的3个完好,他俩将不再要求它。让她们狠狠地骂骂咧咧辞典的编纂者吧,但他俩得赶紧骂,因为接下去就要发生的事与人家无涉。只跟他们有关,是他们几人的事,此事远比读书任何书更有价值。

第伍0封信:哈扎尔王国的犹太人

本人在街上看见了他们五人:多少人坐在各自的车子上,一面搂抱,一面吃东西,壹旁的信箱顶盖上摆着他们的晚饭。

第四一封信:波兰共和国(The Republic of Poland)的犹太人

Bell格莱德——雷根斯堡——贝尔格莱德一玖七6——1玖八三拿着实体书更能感受到历史难以言说的吸重力

第4二封信:1陆至18世纪Martin路德领导的新教亚洲反犹太人浪潮及泥人有趣的事

第4三封信:①柒至18世纪克MillNiki的屠戮及沙贝塔以的抗击和停业

第44封信:18世纪哈西德主义运动

第五伍封信:18世纪70年间犹太启蒙运动

第四⑥封信:1九世纪拿破仑对犹太人的熏陶以及世俗教育的勃兴

第陆七封信:1八至20世纪俄罗丝的犹太人

第伍8封信:19世纪犹太人在西欧各社会领域的同权且代

第陆九封信:1九世纪80年份俄罗斯犹太人的被迫离开以及意第绪语被摧毁

第拾0封信:美利坚同同盟者南北战役前的犹太人

第八一封信:南北大战后俄罗丝向U.S.A.的犹太移民潮

第八二封信:1玖世纪穆斯林区域犹太人的境况

第拾3封信:1九世纪补助建立犹太人国家的关键人物

第104封信:亚洲四处对创立犹太人国家的帮助

第95封信:犹太复国主义的兴起

第柒陆封信:犹太复国主义的显要援救人以及罗马尼亚语的回复

第八7封信:阿哈德和赫茨尔与第1回犹太复国主义运动大会的举行

第7八封信:第三届犹太复国主义大会计统计一目标以及United Kingdom的扶助

第10⑨封信:第3遍世界大战中的犹太人以及《贝儿福宣言》

第八0封信:这些改信佛教的犹太人

第八一封信:希特勒上场后德意志联邦共和国犹太人蒙受的损害

第92封信:犹太人在193八年西班牙王国(The Kingdom of Spain)反法西斯大战中的进献

第七三封信:一玖三七-1945年被希特勒政权杀害的600万犹太人

第十四封信:大屠杀中遇害的犹太医护

第七伍封信:大屠杀中犹太人反抗的好玩的事

第9陆封信:联盟沙场上犹太人的身影

第玖七封信:战区外各条战线上的犹太人

第拾捌封信:世界世界第二次大战中的犹太历教育家

第10九封信:弗丽大婶祖父所在的匈牙利(Magyarország)米什Cole茨城的犹太人境遇

第90封信:匈牙利(Magyarország)的犹太人

第十一封信:甘地与卡伦Bach的友谊以及对犹太人的支撑

第八二封信:联合国在巴勒Stan国创建阿拉伯和犹太两国的提出

第10三封信:建立二国的建议在1玖四七年表决通过后各界反应

第八4封信:一九四七年犹太国创设后外市的反犹活动已及英军撤出巴勒Stan(Palestine)

第75封信:犹太中国人民保险公司卫家的决意

第86封信:犹太国创造后在苏维埃社会主义共和国联盟和叙澳门“铁幕”下的犹太人

第拾七封信:卜居伊斯兰世分界面临横祸的犹太人回归以色列国

第八8封信:犹太人在20世纪争取人权斗争领域的积极展现

第八九封信:得到诺Bell奖的犹太人

第90封信:体育运动界的犹太人

第八一封信:犹太人在政治领域的产生

第10二封信:20世纪在美利坚联邦合众国享誉的犹太人

第93封信:这几个积极提供赞助的犹太人和机关

第八四封信:犹太新年

第105封信:赎罪日

第106封信:五旬节

第107封信:住棚节

第拾八封信:住棚节的第捌日——霍撒拿

第109封信:庆法节

第3十封信:阿布月斋日

第111封信:植树节

第112封信:逾越节

第113封信:献殿节

第②14封信:大战死难者回忆日、独立日、劫难日

第一一5封信:犹太会堂的布阵

第三1陆封信:犹太会堂的秩序形式

第1一七封信:犹太会堂里的各种人士

第二1捌封信:犹太会堂里的风俗人情

第119封信:普林节

第220封信:犹太经书之《拖拉》

第32壹封信:犹太经书之《密西拿》、《阿伽达》、《哈卡拉》

第二2二封信:犹太经书之《米徳拉西》、《答疑录》、《祖哈经》、《舒罕阿鲁克》

第一二三封信:《舒罕阿鲁克》的小编Carlo

第224封信:犹太美食律法

第三二五封信:犹太数字命管理学

第贰贰6封信:圣诫中必须努力做到的事

第327封信:圣诫中务必大力不做的事

第32八封信:必须十名男子参与的礼拜仪式

第129封信:割礼、成人礼、婚礼

第330封信:归西与安葬

第13一封信:犹太人使用的宗派艺术品

第33二封信:宗教办法品续

第23三封信:犹太教堂的沐浴室

第三34封信:犹太教的正统派与改革机制派

第135封信:安息日

第13六封信:停歇日续一

第33四封信:安息日续二

第三3八封信:以克·贝雷斯介绍

第叁3九封信:犹太人在阿Russ加的勘探历史

第340封信:总计与展望

第贰四一封信:人物补充之佛洛依德、托洛茨基、爱因斯坦、卡夫卡